SB1.3.5：这个形象（主宰化身的第二个展示）是宇宙中多种化身的源头及不减的种子。从这个形象身上的各个部分及微粒，半神人、人和其他各种生物体被创造出来。
要旨：
第一个主宰化身菩茹沙(purusa)在物质实体(mahat-tattva)中创造了数不胜数的宇宙后,以第二个主宰化身嘎尔博达卡沙依.维施努的形象进入每一个宇宙.他看到宇宙中只有漆黑一片的空间而没有休息的地方时,便用自己的汗水填满宇宙的一半,然后在水面上躺下.这水称为嘎尔博达卡(Garbhodaka).接着,从他的肚脐发芽长出一枝莲花,执行宇宙计划的总工程师布茹阿玛在那朵莲花上诞生了.布茹阿玛称为宇宙内的建筑工程师,至尊主本人作为维施努则负责维系宇宙.布茹阿玛产自物质自然(prakrti)的激情形态(rajo-guna),维施努是善良形态的控制者.超越一切属性的维施努,始终远离物质的影响:这一点已经解释过了.从布茹阿玛,负责掌管愚昧形态的茹铎(Rudra,希瓦)诞生.他按照至尊主的意愿毁灭整个创造.综上所述,我们了解到,布茹阿玛、维施努和希瓦这三位人物,都是嘎尔博达卡沙依.维施努的化身.从布茹阿玛,达克沙(Daksa)、玛瑞祺(Marici)、玛努(Manu)等许多其他半神人诞生出来,负责繁衍这个宇宙中的生物体.韦达赞歌《对嘎尔巴的赞颂》(Garbha-stuti),以描述至尊主有成千的头为开始赞颂嘎尔博达卡沙依.维施努.嘎尔博达卡沙依.维施努是宇宙之主,尽管他看上去是躺在宇宙中,但实际上永远是超然的.这一点也已经解释过。嘎尔博达卡沙依.维施努的完整扩展是宇宙生命的超灵,他被称为宇宙的维系者或祺柔达卡沙依-维施努。这样，我们就对原始主宰化身的三个形象有了一定的了解.这个宇宙中所有的化身都来自祺柔达卡沙依-维施努.
不同的年代有不同的化身,化身之多无以数计,但其中玛茨亚(Matsya)、库尔玛(Kurma)、瓦茹阿哈(Varaha)、茹阿玛(Rama)、尼尔星哈(Nrsirhha)、瓦玛纳(Vamana)等许多化身非常著名.这些化身都被称为是娱乐活动化身(lila)。除他们之外,至尊主还有布茹阿玛、维施努和希瓦(茹铎)这些负责掌管不同物质自然形态的属性化身.
主维施努就是人格首神.主希瓦的地位处在人格首神和个体生物(jiva)之间.布茹阿玛永远属全体生物的范畴(jiva-tattva).为了创造,至尊主把力量授予他最伟大的奉献者——最虔诚的生物,那个生物就被称为布茹阿玛.他的力量就像珍贵的石头和宝石反射出的太阳的力量.当没有合适的生物可以担当布茹阿玛一职时,至尊主本人就降临履行布茹阿玛的职责.
主希瓦不是普通生物.他是至尊主的完整扩展,但由于他直接与物质自然接触,所以地位不完全像主维施努那样超然.他与维施努之间的区别就像酸奶(优酪乳)与牛奶之间的区别.酸奶不是别的,就是牛奶,但却不能代替牛奶.
接下来要介绍的化身是众多的玛努(Manu).在布茹阿玛的一天中(用我们的太阳年算是4,300,000xl,000年),共有十四位玛努.因此,在布茹阿玛的一个月中有四百二十位玛努,一年中有五千零四十位玛努.布茹阿玛活一百岁,所以在他的一生中共有五十万四千位玛努.物质世界里有无数个宇宙,每一个宇宙中都有布茹阿玛,而所有这些布茹阿玛都在主宰化身的一个呼吸间被创造并被毁灭.如此我们可以想象一下,在主宰化身的一个呼吸间有千百万个玛努.
接下来是曼宛塔尔化身(manvantara-avatara).这些曼宛塔尔化身是这个宇宙中玛努统治时显现的化身,他们分别是:斯瓦阳布瓦.玛努(Svayambhuva Manu)统治时的雅格亚(Yajna)，斯瓦柔祺施.玛努(Svaro-cisa Manu)统治时的维布(Vibhu),乌塔玛.玛努(UttamaManu)统治时的萨提亚森纳(Satyasena),塔玛斯.玛努(Tamasa Manu)统治时的哈尔依(Hari),茹艾瓦塔.玛努(Raivata Manu)统治时的外琨塔(Vaikunta),查克舒沙.玛努(CaksusaManu)统治时的阿吉塔(Ajita),外瓦斯瓦塔.玛玛努(Vaivasvata Manu),我们现在这个年代就由这个玛努管理)统治时的瓦玛纳(Vamana),萨瓦尔尼.玛努(SavarniManu)统治时的萨尔玛宝玛(Sarvabhauma),达克沙萨瓦尔尼.玛努(Daksasivarni Manu)统治时的瑞沙巴(Rsabha),布茹阿玛-萨瓦尔尼.玛努(Brahma-savarni Manu)统治时的维施瓦克森纳(Visvaksena),达尔玛-萨瓦尔尼.玛努(Dharma-savarniManu)统治时的达尔玛赛图(Dharmasetu),茹铎-萨尔瓦尼.玛努(Rudra-savarn Manu)统治时的苏达玛(Sudhama),戴瓦-萨瓦尔尼.玛努(Deva-savarni Manu)统治时的尤给施瓦尔(Yogesvara),以及因铎-萨瓦尔尼.玛努(In-dra-savarniManu)统治时的毕尔哈德巴努(Brhadbhanu).这是上面描述的在四十三亿太阳年内一组十四位玛努统治时的曼宛塔尔化身名单.
接下来,至尊主还有年代化身(yugavatara).年代共有四个,它们分别是:萨提亚年代Satya-yuga)、特瑞塔年代(treta-yuga)、、杜瓦帕尔年代(Dvapara-yuga)和喀历年代(Kali-yuga)..每一个年代的化身肤色都不一样,分别是白、红、黑、黄.在杜瓦帕尔年代中显现的是黑皮肤的主奎师那,在喀历年代中显现的是黄的主柴坦亚。
因此,启示经典中谈到了至尊主所有的化身,根本不给骗子以机会冒充至尊主的化身.如果是至尊主的化身,启示经典(sastras)中必然会提到.真正的化身不会声称自己是至尊主的化身,但伟大的圣人们根据启示经典中提到的至尊主化身的特征认出这些化身并予以公认.化身的特征及具体要执行的使命,启示经典中都有记载.
除了直接的化身,至尊主还有数不胜数的授予权利和力量的化身.启示经典对他们也有描述.这样的化身被直接或间接地授予了权利和力量.被直接授予权利和力量的至尊主的代表被称为化身,而间接被授予权利和力量的至尊主的代表被称为维布提(vibhuti).被直接授予权利和力量的化身有库玛尔四兄弟(Kumara)、纳茹阿达(Narada)、普瑞图(Pr-thu)、阿南塔.蛇沙(AnantaSesa)等.至于间接授予权利和力量的维布提,《博伽梵歌》维布提-瑜伽(绝对者的财富)一章中有很明确的描述.所有这些不同种类的化身,都来自嘎尔博达卡沙依.维施努.
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