SB 1.2.2：圣苏塔·格斯瓦米说：请允许我恭敬地向伟大的圣人（舒卡戴瓦·格斯瓦米）敬礼，他能进入众生的心中。当他离家出走过弃绝生活时，并没有举行接受圣线仪式或进入更高阶层所必须的一些仪式。他父亲维亚萨戴瓦害怕与他分离，呼喊着，“我的儿子啊！”事实上，当时只有沉溺于相同别离情感的树木，为回应悲伤的父亲而发出回声。
要旨：
社会四阶层(varna)和灵性四阶段(asrama)制度中,规定了许多这一制度的追随者所该遵守的规范职责:比方说,要学习韦达经的人必须去找一位真正的灵性导师,请求灵性导师接受他当门徒。圣线是那些向真正的灵性导师(acarya)学习韦达经的合格人选所戴的标志。圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米(Sukadeva Gosvami)因为一出生就是解脱了的灵魂，所有没有经过这样的净化仪式。
人出生时通常都是普通人,经过净化仪式后获得第二次出生.当他看到一线曙光,寻找灵性进步的指导时,他就去找一位灵性导师学习韦达经中的教导.灵性导师只接受真诚的人当他的门徒,并授予门徒圣线.这样,一个人使获得第二次出生(dvija).由于经过第二次出生而具备资格后,人可以学习韦达经;等他精通韦达经后,他就成了一个合格的布茹阿玛纳(brahmana,婆罗门).合格的布茹阿玛纳(vipra),以此方式认识绝对者并在灵性生活中不断取得进步,直至达到外士纳瓦(Vaisnava)阶段.外士纳瓦阶段是布茹阿玛纳的研究生阶段.进步的布茹阿玛纳必须成为外士纳瓦,因为外士纳瓦是博学、觉悟了自我的布茹阿玛纳.
圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米从一出生就是外士纳瓦,因此根本不需要经历社会四阶层和灵性四阶段制度的所有过程.社会四阶层和灵性四阶段制度的最终目的,是要把一个没有教养的人转变成至尊主纯粹的奉献者一一外士纳瓦.因此,任何一个被一流的外士纳瓦(uttama-adhikariVaisnava)接受而成为外士纳瓦的人,无论其出身和过去的所作所为如何,已经被视为是布茹阿玛纳了.圣柴坦亚.玛哈帕布认可这一原则,正式任命圣哈瑞达斯.塔库尔(Haridasa Thakura)为吟诵圣名的一代宗师(icary),尽管哈瑞达斯.塔库尔出生在一个穆斯林家庭中.总之,圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米一出生就是外士纳瓦,因此不必经过任何仪式就已总是布茹阿玛纳了.出身卑微的人、无论他是克伊茹阿塔(Kirita)、胡纳(Huna)、安朵(Andhra)、菩林达(Pulinda)、菩勒喀沙(Pulkaia)、阿比茹阿(Abhira)、松巴(sumbha)、亚瓦纳(Yavana)、喀萨(Khasa),甚或更卑微,他都能凭借外士纳瓦的仁慈升上最高的超然层面.圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米是圣苏塔.哥斯瓦米的灵性导师,因此圣苏塔.哥斯瓦米在开始回答奈弥沙冉亚森林中的圣人们提出的问题前,先恭恭敬敬地向舒卡戴瓦.哥斯瓦米致敬.
Комментариев нет:
Отправить комментарий