SB 1.2.6：能让人为超然的至尊主做奉爱服务的职责，才是全人类最崇高的职责（达尔玛）。要想彻底满足自我，就必须毫无自私动机、连续不断地做这样的奉爱服务。
要旨：
在这段说明中,圣苏塔.哥斯瓦米回答了奈弥沙冉亚森林中的圣人们提出的第一个问题.圣人们请他总结启示经典的类别,呈献人类规定了两种职责:一种称为感官享乐之途(pravrtti-marga),另一种称为弃绝之途(nivrtti-marga).享乐之途低等,为至尊源头而奉献的途径崇高.生物的物质存在状态,是真实生活的生病状态.真实生活是灵性存在(brahma-bhuta).灵性存在的生活永恒、极乐并充满知识,而物质存在短暂、虚假并充满错误,毫无快乐可言.在物质存在中,为摆脱痛苦所做的无效努力,只能使痛苦暂时停止一下,而这短暂的中断就被错误地称为快乐.因此,短暂、痛苦和充满错觉的物质享乐渐进之途是低等的.但是,为至尊主做奉爱服务能使人过上永恒、极乐和全知的生活，做奉爱服务被称为崇高的职责,这崇高的职责有时会因为与低等质量混合而受到污染.例如:通过做奉爱服务获取物质所得,无疑是弃绝之途上前进的障碍:为最高的利益而弃绝或放弃,必定比在生活的疾病状态中享乐更好:这样的享乐只会使疾病加重,延长生病的时间.所以，为至尊主做奉爱服务,必须不带丝毫的物质享乐欲望,必须保持品质的纯正。为此，人应该为至尊主做奉爱服务,以这样的形式履行高等职责.在全部过程中不夹杂丝毫多余的欲望、功利性行为和哲学性臆测:这样做本身就能使人在为至尊主服务的过程中体验到永久的慰藉.
我们有意将梵文词达尔玛(dhama)翻译成职责,因为达尔玛一词的基本意思是“维持生物生存的那一事物”.维持生物体的生存之道是,按照他与至尊主奎师那的永恒关系调整他的活动.奎师那是众生的中心人物:在全体永恒存在的生物中,奎师那是最有魅力的永恒存在的生物.在灵性存在中，每一个生物都有他永恒的形象,而奎师那永恒地吸引着全体生物的注意力。奎师那是完整的整体,所有的一切都是祂不可缺少的部份。我们与他的关系是服务与被服务的关系.这种关系超然,与我们在物质存在中体验到的关系截然不同.这种服务与被服务的关系,是亲近神的最恰当的形式。对这一点的领悟将随着我们做奉爱服务的进步程度而加深。所有的人都应该为至尊主做超然的爱心服务,即使现在处在物质存在的受制约状态中也不例外。奉爱服务将逐渐给人以有关真实生活的提示，使人感到彻底的满足与喜悦。
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