SB1.1.19：人格首神为赞美诗和祈祷文所赞颂，聆听他超然的逍遥时光，我们永不厌倦。爱好聆听奉献者与他以各种超然关系交流的人，每时每刻都享受聆听他的逍遥时光
要旨：
世俗的故事、小说或历史,与对至尊主的超然娱乐活动的描述相比,有着天壤之别.整个宇宙的历史,包含了对至尊主的化身所从事的娱乐活动的记载.《茹阿玛亚纳》(Ramayapa,《罗摩衍那》)、《玛哈巴茹阿特》(Mahabharata,《摩诃婆罗多》)和往世书(Purana),是记载与至尊主的化身所从事的娱乐活动有关的远古历史,因此即使重复阅读,也始终有新鲜感.例如:一个人有可能毕生重复阅读《博伽梵歌》(Bhagavad-gita)和《圣典博伽瓦谭》(Srimad-Bhagavatam),但还是能不断从中得到新的启发.正因为物质是无生命、静止的,灵魂是充满活力、始终活跃的,所以世俗新闻是静态、无生命的,而超然的消息是动态、充满活力的.培养了对暸解超然主题的爱好的人,对聆听相关的叙述乐此不疲.世俗活动使人很快就感到厌倦,但没人会对超然的奉爱活动感到厌倦.乌塔玛-诗珞卡(uttama-sloka)是指那些不导致无知的文献.世俗文献受愚昧、无知形态的控制,超然的文献与之截然不同.超然的文献超越愚昧形态的控制,随着循序渐进地阅读及对超然主题的领悟，人会得到越来越多的启明.所谓解脱了的人永远都不会满足于只重复梵文"aham brahmasmi"这句梵文.对他们来说,这种对布茹阿曼(Brahman,梵)的虚假认识,变得陈腐、平庸;为了体验真正的快乐,他们转而聆听对《圣典博伽瓦谭》的叙述.假象宗派里不太幸运的人则转向利他主义和尘世的慈善事业.这说明假象宗派(Mayavada)的哲学是世俗的,而《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》的哲学是超然的.
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