SB1.1.1：啊，我的主，圣奎师那，瓦苏戴瓦的儿子！无所不在的人格首神啊！我恭恭敬敬地顶拜您。我冥想圣主奎师那，因为他是绝对真理，是展示了的物质宇宙创造、维系和毁灭的根源。他直接、间接地察觉着所有的展示；他是独立的，因为除他之外没有其他起因。是他先把韦达知识传到第一个生物体布茹阿玛的心中。他甚至使伟大的圣人和半神人都产生错觉，情况恰似人看到火中水或水中陆地的幻象会倍感困惑。仅仅因为他的缘故，物质宇宙——由物质自然三种属性相互作用产生的短暂展示，才显得真实，尽管它们是幻象。为此，我冥想他——永恒住在超然居所中的圣主奎师那，那超然的居所永无物质世界里的幻象。我冥想他，因为他是绝对真理。
要旨：
无耻之徒会直接去阅读第十篇,特别是描述至尊主跳茹阿萨舞(rasa)的那五章;《圣典博伽瓦谭》的这部份,是这部非凡文献中最机密的部份:人除非完全掌握了有关至尊主的超然知识,否则必定会误解至尊主那称为茹阿萨舞的值得崇拜的超然娱乐活动,以及祂与牧牛姑娘们(gopi)之间的恋爱事件。这个主题的内容高度灵性,只有逐渐到达至尊天鹅阶段的解脱之人,才能超然地欣赏这种茹阿萨舞.正因为如此,圣维亚萨戴瓦给读者提供了一个逐渐发展灵性觉悟的机会,以便后来能真正欣赏品味至尊主娱乐活动的精华.为此,他有意用嘎雅垂.曼陀(Gayatdmantra)——迪玛黑(dhimahi)来祈祷.这个嘎雅垂.曼陀是为灵性进步的人准备的.当人成功地吟诵了这个嘎雅垂.曼陀时,他就能进入至尊主超然的境界.所以,为了能成功地吟诵嘎雅垂.曼陀,以便达到能觉悟至尊主超然的名字、形象、特质......的阶段,人必须培养布茹阿玛纳(brahmana,婆罗门)的品格,或者说完全处在善良形态的层面上.
《圣典博伽瓦谭》是对至尊主通过祂的内在能量所展示的形象(sva-rupa)的描述,祂的这种内在能量与祂在物质宇宙中展示的、我们所体验到的外在能量不同.圣维亚萨戴瓦在这节诗中对这两种能量做了明确的区分.圣维亚萨戴瓦在这节诗中说,展示了的内在能量是真实的,而以物质存在的形式所展示的外在能量,只不过是像沙漠中的海市蜃楼一样短暂的幻象.在沙漠中的海市蜃楼里只有水的景象,没有真正的水.真正的水在其它地方.展示了的宇宙创造显得象是真实存在的事物,但那只不过是真实的影子,真实存在于灵性世界.绝对真理不在物质天空,而在灵性天空中.在物质天空中的一切都是相对的真理,也就是说,一个真理只有依靠其他的真理才能存在.这个宇宙创造是物质自然三种形态相互作用的结果,各种短暂的展示被创造得恰似真实存在,目的是为了迷惑以各种生命形式展现的受制约的灵魂,就连布茹阿玛、因铎(Indra)、昌铎(Candra)等高等半神人也不例外.事实上,在我们这个展示了的世界里没有真实存在,但看起来有.这是因为真正的实体存在于灵性世界,人格首神与祂超然的一切都在那里实实在在地存在着.
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