SB1.1.1：啊，我的主，圣奎师那，瓦苏戴瓦的儿子！无所不在的人格首神啊！我恭恭敬敬地顶拜您。我冥想圣主奎师那，因为他是绝对真理，是展示了的物质宇宙创造、维系和毁灭的根源。他直接、间接地察觉着所有的展示；他是独立的，因为除他之外没有其他起因。是他先把韦达知识传到第一个生物体布茹阿玛的心中。他甚至使伟大的圣人和半神人都产生错觉，情况恰似人看到火中水或水中陆地的幻象会倍感困惑。仅仅因为他的缘故，物质宇宙——由物质自然三种属性相互作用产生的短暂展示，才显得真实，尽管它们是幻象。为此，我冥想他——永恒住在超然居所中的圣主奎师那，那超然的居所永无物质世界里的幻象。我冥想他，因为他是绝对真理。
要旨：
人格首神华苏戴瓦(Vasudeva)是瓦苏戴瓦(Vasudeva)和黛瓦克伊(Devaki)的神性儿子;向祂致敬,就是直接向圣主奎师那(Srikrsna)致敬.这一真相在这部巨著中将有更明确的解释.圣维亚萨戴瓦(Sri vyasadeva)在后面的诗中断言,圣奎师那是存在中的第一位人格首神,其他都是祂直接或间接的完整扩展,或者是扩展的扩展.圣吉瓦.哥斯瓦米(Jiva Gosvami)在他的《论奎师那》(Krsna-sandarbha)中更明确地解释了这个主题.这个宇宙中的第一个生物体布茹阿玛(Brahma),在他的专著《布茹阿玛萨密塔》(Brahma-samhita)中,对圣奎师那进行了实质性的解释.(萨玛.韦达》(Sama-veda)中的一篇奥义书(Upanisad)也声明,圣主奎师那是黛瓦克伊的神性儿子.因此,这段祈祷中第一个说明的主题是:圣主奎师那是原始至尊主;应该明白,如果有任何一个超然的名字可以完整体现绝对人格首神的特质,这个名字必定就是"奎师那".梵文"奎师那"的意思是"有绝对的吸引力".在《博伽梵歌》(Bhagavadd-gita)中的许多地方,至尊主都声称祂自己是存在中的第一位人格首神.有关这一点,阿尔诸纳(Arjuna),以及纳茹阿达(Nara-da)、维亚萨等伟大的圣人和许多其他人都给予了证实.《莲花往世书》(PadmaPurana)中也声明,在至尊主数不胜数的名字中,奎师那这个名字是最首要的.华苏戴瓦是指人格首神的完整扩展,至尊主所有不同的形象因为都与华苏戴瓦相同，所以这节诗谈的内容是指至尊主所有的形象.然而,华苏戴瓦这个名字特别是指瓦苏戴瓦和黛瓦克伊的神性儿子.弃绝阶层中最优秀的人士——至尊天鹅(paramahamsa),永远都冥想圣奎师那.
华苏戴瓦——圣主奎师那,是一切原因的起因.存在的一切都由至尊主发散出来,这部巨著后面的篇章将会对一切是如何运作的加以解释.圣柴坦亚.玛哈帕布描述这部巨著是无瑕的往世书,因为它其中包含的是对人格首神圣奎师那的超然叙述.《圣典博伽瓦谭》(Srimad-Bhagavatam)的历史也很光荣.它是圣维亚萨戴瓦在超然知识领域达到成熟阶段后,按他灵性导师圣纳茹阿达的指示编纂的.维亚萨戴瓦编纂了所有的韦达文献,其中包括四部韦达经(Veda)、《韦丹塔.苏陀》(Vedanta-suntras,或称《布茹阿玛苏陀》)、众多的往世书(Purana)、《玛哈巴茹阿特》(Mahabharata)等.但尽管如此,他并不满意.他的灵性导师纳茹阿达看出他的不满,于是建议他专门描述圣主奎师那的超然活动.这些超然的活动,在《圣典博伽瓦谭》这部巨著的精华篇——第十篇中有特别详尽的描述.但是,人必须通过培养各种相关的知识,逐渐达到能够欣赏那些机密活动的阶段.
Комментариев нет:
Отправить комментарий