SB 1.2.12：认真、好学的学生或圣人，具备知识及超脱心，用他从韦丹塔典籍中学到的知识做奉爱服务，藉此领悟绝对真理。
要旨：
人格首神华苏戴瓦(Vasudeva)是一切俱全的绝对真理,为祂做奉爱服务的整个程序.将使入对绝对真理有完整的认识.布茹阿曼(梵)是祂超然身体的光芒,超灵是祂的部份代表.正因为如此,认识到绝对真理是梵和超灵的觉悟,只不过是对绝对真理的部份认识.世上有四种人:功利性活动者(karmi)、哲学思辨者(jnani)、瑜伽师(yoga)和奉献者.其中功利性活动者是物质主义者,而其他三种人是超然主义者.一流的超然主义者是觉悟到至尊人的奉献者,二流的超然主义者是对绝对人的完整扩展有部分认识的人，三流的超然主义者是对绝对人的灵性方面有极少认识的人。正如《博伽梵歌》和其它韦达文献中说明的,至尊人要靠做奉爱服务去认识,而奉爱服务以完整的知识为基础,与物质毫无关系.我们已经谈论过,为至尊主做奉爱服务后自然就会具有完美的知识,且不再依恋物质存在.既然对绝对真理的梵光和超灵的认识是不完美的认识,那么专门用来觉悟梵光和超灵的方法,即哲学思辨(jnana)和练瑜伽的方法,就是不完美的觉悟绝对真理的方法.以完整的知识和不依恋物质存在为基础,以聆听韦丹塔哲学典籍(Vedanta-sruti)为不变原则的奉爱服务,是认真探寻的学生能认识绝对真理的唯一完美的方法.因此,奉爱服务不是为缺乏智慧的超然主义者准备的.奉献者也分一流、二流和三流.三流奉献者——初习奉献者,没有知识且仍然执着于物质存在,但却被庙宇中对神像崇拜的基础程序所吸引.这样的奉献者被称物质利益的吸引,因此,人必须争取进步,使自己从世俗奉献者的层面提升到二流奉献者的层面.在二流层面上的奉献者,能看到人格首神、祂的奉献者、愚昧者和心怀恶意者这四者之间的区别.人必须使首己至少升上二流奉献者的层面,以便有资格了解绝对真理.
为此,三流的奉献者必须从巴嘎瓦特(Bhavavata)的权威源头那里接受有关奉爱服务的教导.最好的巴嘎瓦特是一流的奉献者本人,另一个巴嘎瓦特是首神的信息.因此,为了学习有关奉爱服务的教导,三流奉献者必须去找奉献者本人.这种奉献者不是以朗诵《博伽瓦谭》为职业赚钱的人.这样的奉献者必须像苏塔.哥斯瓦米那样是舒卡戴瓦.哥斯瓦米的代表,必须为了全民的整体利益而传播奉爱服务的文化.初习奉献者对聆听权威的话只有很少的兴趣.这样的奉献者为了满足自己的感官,卖弄性地从那些以朗诵《圣典博伽瓦谭》为职业的人那里聆听.这种聆听和吟诵已毁了一切,所以人应该小心这种有缺陷的程序.正如《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》中所反复强调的,首神的神圣信息无疑是超然的主题,但即使如此,我们也不能从那些以吟诵这些启示经典为职业赚钱的人那里接受这种超然的信息,他们会像毒蛇用舌头触碰牛奶后毁坏牛奶那样毁坏超然的信息,
因此,为了有利于自身的进步,真诚的奉献者必须准备聆听奥义书(Upanisad)、《韦丹塔》(Vedanta)和其它由前辈权威或哥斯瓦米们留下的文献.没有聆听这类文献的人,不可能取得真正的进步.不聆听、不跟随经典中的教导,表演性地做奉爱服务毫无价值,且成为奉爱服务路途上的一种打扰.因此,奉爱服务除非以韦达经(sruti)、韦达经的补充文献(smrti)、往世书(purana)或潘查茹阿陀(pancaratra)等权威经典中的原则为基础,否则应该立刻拒绝这种表演性质的奉爱服务.未经权威认可的奉献者永远都不该被接受为纯粹的奉献者。通过吸收韦达文献中的超然信息,人可以在自己心中不断看到人格首神无所不在的局部展示.这称为萨玛迪(samadhi).
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