SB 1.2.3：请允许我恭敬地向他致敬，他是全体圣人的灵性导师、维亚萨戴瓦的儿子。出于对那些为跨越物质存在黑暗而苦苦挣扎的十足的物质主义者的深切同情，他自己体验消化了这被比作韦达知识的奶油部分的最机密的补充文献后，把它讲述出来。
要旨：
在这段祈祷中，圣苏塔.哥斯瓦米基本上总结了对《圣典博伽瓦谭》的完整介绍。《圣典博伽瓦谭》是对《韦丹塔-苏陀》(vedanta-sutra)自然的补充性评注。《韦丹塔-苏陀》——《布如阿玛-苏陀》(Brahma-sutra)，是维亚萨戴瓦为呈献韦达知识的精华而编纂的,《圣典博伽瓦谭》则是对这一精华所给予的评注。圣圣舒卡戴瓦.哥斯瓦是彻悟了《韦丹塔-苏陀》的灵性导师，因此必须也领悟了对他的评注——《圣典博伽瓦谭》。为向那些想要彻底征服无知的迷惑了的物质主义者表示他无限的仁慈，他第一次当众吟诵了这机密的知识。
物质主义者不可能快乐这一点根本无需争论.物质世界里的生物体,无论是伟大的布茹阿玛(Brahma),还是一只微不足道的小蚂蚁,没有一个能够快乐.众生都在努力制定一个使自己永远快乐的计划,但在物质自然法律面前都遭到了失败.正因为如此,这个物质世界被称为神的创造中的黑暗地带.然而不快乐的物质主义者只要想摆脱这一黑暗地带,就可以解脱.但是非常不幸,物质世界里的众生是那么愚蠢,以致根本不想从这个地带逃出去.正因为如此,他们被比喻为是喜欢吃荆棘的骆驼.骆驼喜欢鲜血与荆棘混在一起的滋味,认识不到那鲜血是荆棘刺破牠的舌头后流出来的.同样,对物质主义者来说,他自己的血就像蜂蜜一样甜美,尽管他总是被他从事的物质活动搞得烦恼不堪,但他从不想逃脱.这样的物质主义者被称为卡尔弥(karmi).在千百万的卡尔弥中,只有少数人对物质活动感到厌倦,想要逃出物质的迷宫.这种明智的人被称为格亚尼(jnani).《韦丹塔苏陀》就是针对这种格亚尼所给予的指导.但作为至尊主的化身,圣维亚萨戴瓦能够预见到《韦丹塔-苏陀》将被肆无忌惮的人所误用,因此亲自编纂《博伽梵往世书》(Bhagavata Purana)——《圣典博伽瓦谭》作为补充。经典中明确地说:这部《博伽瓦谭》是对《韦丹塔-苏陀》的原始评注.圣维亚萨戴瓦把《博伽瓦谭》也传给了他的儿子一一已经处在超然解脱阶段的圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米.圣舒卡戴瓦自己先领悟了它,然后再解释它.凭借圣舒卡戴瓦的仁慈,所有想要摆脱物质存在的真诚灵魂才有可能得到这部《博伽瓦谭》.
《圣典博伽瓦谭》是对《韦丹塔-苏陀》独一无二、无与伦比的评注。圣商卡尔阿查尔亚(Sankaracarya)绕过《圣典博伽瓦谭》一一对《韦丹塔-苏陀》的自然评注,撰写了自己对《韦丹塔-苏陀》的评注(Sariraka-bhasya),因为他知道《圣典博伽瓦谭》所谈论的主题是他所无法驾驭的,但是,他那些所谓的追随者却轻视《博伽瓦谭》,把它视为是某个"新"作品.我们不应该被假象宗派(Mayavada)这种直接反对《博伽瓦谭》的宣传所误导:从这节介绍性的诗中,刚开始学习的学生应该知道: 《圣典博伽瓦谭》是专门为那些至尊天鹅(paramahamsa)和完全没有恶意及怨恨之心的入准备的唯一一部超然的文献.尽管商卡尔阿查尔王承认人格首神纳茹阿亚纳(narayana)超越物质创造,但假象宗派人士却嫉恨人格首神:有嫉妒心的假象宗派人士不可能接近《博伽瓦谭》,但真正渴望摆脱这个物质存在的人就会托庇于这部《博伽瓦谭》,因为它是由解脱了的圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米讲述的.它是超然的火炬,人可以靠它清楚地看到超然的绝对真理,认识到绝对真理的布茹阿曼(Brah-man,梵)、超灵(Paramatma)和博伽梵(Bhagavan)三个方面的特征.
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