SB1.1.1：啊，我的主，圣奎师那，瓦苏戴瓦的儿子！无所不在的人格首神啊！我恭恭敬敬地顶拜您。我冥想圣主奎师那，因为他是绝对真理，是展示了的物质宇宙创造、维系和毁灭的根源。他直接、间接地察觉着所有的展示；他是独立的，因为除他之外没有其他起因。是他先把韦达知识传到第一个生物体布茹阿玛的心中。他甚至使伟大的圣人和半神人都产生错觉，情况恰似人看到火中水或水中陆地的幻象会倍感困惑。仅仅因为他的缘故，物质宇宙——由物质自然三种属性相互作用产生的短暂展示，才显得真实，尽管它们是幻象。为此，我冥想他——永恒住在超然居所中的圣主奎师那，那超然的居所永无物质世界里的幻象。我冥想他，因为他是绝对真理。
要旨：
韦达赞歌(Sruti-mantra)中也说:绝对整体——布茹阿曼(Brahman,梵),是一切的源头.祂发出一切,维系一切,最后一切都进入祂体内.那就是大自然的规律.韦达经的补充文献(smrti-mantra)中证实这一点说,在布茹阿玛的一生中一切的来源,以及一切最终进入其中的储存所,是绝对真理——布茹阿曼(梵).持唯物论的科学家认定星系的始源是太阳,但却解释不了太阳的来源.而有关这个最初的源头,这节诗给予了解释.按照韦达经典的说法,尽管布茹阿玛是这个宇宙的创造者,但他必须先打坐冥想才能从至尊主那里得到创造的灵感.因此,布茹阿玛和太阳都不是最初的创造者.这节诗中说,布茹阿玛的知识是人格首神传授给他的.有人也许会争论说,作为第一个生物体,布茹阿玛不可能得到启示,因为当时没有其他的生物在.对此,这节诗说明,为了使第二创造者布茹阿玛能履行他的创造职责,至尊主给布茹阿玛以启示.因此,在一切创造背后的至高智慧,就是绝对真理圣奎师那.在《博伽梵歌》中,圣主奎师那声明,是祂在亲自指挥构成物质整体的创造能量——帕奎缇(prakrti).因此,圣维亚萨戴瓦崇拜的不是布茹阿玛,而是指导布茹阿玛进行创造的至尊主.
这节诗中的"充分认识(abhijnah)"和"完全独立(svarat)"这两个词意义重大,它们把至尊主与所有的其他生物区分开来.其他的生物没有一个是"充分认识""和完全独立"的,都必须从更高的权威那里获取知识.就连布茹阿玛都必须为创造而去冥想至尊主并祈求祂的帮助.如果就连布茹阿玛本人在没有从更高权威那里得到知识的情况下都不能创造,那就更不要说爱因斯坦等大物质科学家了!现代科学家为自己的发明能力感到无比自豪,但实际上却完全依赖更高来源的帮助,最终依赖至尊主的帮助.这些科学家的大脑无疑不是任何一个普通人类所能制造的.要是有谁能造出爱因斯坦那样的大脑,他就不会赞美其他科学家的头脑,而会自己大量生产同样的大脑了.既然科学家都造不出这样的大脑,更何谈那些公然蔑视至尊主权威的愚蠢的无神论者?持非人格神主义理论的假象宗派人士(Mayavadi),自以为他们能变得与至尊主一样,但他们既没有"充分认识",也不是"完全独立"的.这样的非人格神主义者从事严酷的苦行,以便获得知识,变得与至尊主一样.但最后,他们却变得依赖某个有钱的门徒,为他们提供金钱盖修道院和庙宇.像茹阿瓦纳(Ravana)和黑冉亚卡希普(Hiragyakasipu)那样的无神论者,在能够蔑视至尊主的权威前都必须经历严酷的苦行.但最终,他们还是绝望了,当至尊主以残酷的死亡形式出现在他们面前时,他们根本救不了自己.现代无神论者也如此,他们也蔑视至尊主的权威.这种无神论者的下场都一样,因为历史本身在不断地重复.无论何时,谁忽视至尊主的权威,大自然和她的法律就会处罚谁.对此,《博伽梵歌》中一节著名的诗里确认说:"阿尔诸纳啊!无论何时何地,每当宗教衰落,反宗教盛行,我就会亲自降临."(《博伽梵歌》4.7)
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