SB1.3.2：主宰化身的一个完整扩展在宇宙之水中躺下，从他的肚脐长出一根莲花茎；在莲花茎顶部的莲花上，宇宙中全体工程师的导师布茹阿玛展现了。
要旨：
第一个主宰化身是卡冉诺达卡沙依.维施努.从他皮肤的毛孔中,数不胜数的宇宙涌现出来.接着,主宰化身以嘎尔博达卡沙依-维施努的身份进入每一个宇宙，由他身体流出的水填满了宇宙的一半，而他就躺在那水中。.从嘎尔博达卡沙依.维施努的肚脐长出一枝莲花，布如阿玛(Brahma)就出生在那上面.布茹阿玛既是宇宙内众生的父亲,又是那些像宇宙工程师一样协助他设计并维持宇宙内部运作的全体半神人的导师.在那枝莲花茎中,有十四层星系,地球级的星系就处在中间的层面上.在地球星系之上的,是条件更优越的星系,其中最高的星系称为布茹阿玛珞卡(Brahmaloka)或萨提亚珞卡(Satyaloka).在地球星星系之下的,是七层低等星系，其上居住着恶魔(asura)和与他们类似的只注重物质的其他生物体.
嘎尔博达卡沙依-维施努随后扩展出祺柔达卡沙依.维施努一处在众生心中的超灵的源头.他名叫哈尔依(Hari)、宇宙中所有的化身都从他那里展示出来。
结论是：主宰化身展现为三个形象,第一个是在物质创造实体中创造了物质原材料集合体的卡冉诺达卡沙依.维施努,第二个是进入每一个宇宙的嘎尔博达卡沙依.维施努,第三个是祺柔达卡沙依.维施努——每一个物质个体(有机体和无机体)中的超灵.知道人格首神这些完整形象的人,对首神有正确的了解.这样的人就像《博伽梵歌》所证实的那样,可以摆脱生老病死的物质处境.这节诗总结了有关玛哈-维施努的主题.玛哈-维施努出于他的自由意愿,躺在灵性天空的一处名叫卡冉纳(karana)的汪洋上瞥视他的物质自然,物质创造实体因而被立刻创意造出来.这样,受至尊主力量的激发,物质自然立刻创造出无数的宇宙,正如一棵树在适当的时候长满了数不胜数的果实.树的种子在悉心的培育下发芽长大,在适当的时间里结出许许多多的果实.没有起因,什么都不会发生.创造的源头是玛哈-维施努,因此他躺下的汪洋被称为卡冉纳汪洋——原因之洋(梵文卡冉纳的意思"原因").我们不应该愚蠢地接受无神论者杜撰的有关创造的理论.《博伽梵歌》中描述无神论者说:无神论者不相信存在着创造者,但却提不出解释有关创造的更好的理论.正如妇女——帕奎缇(prakrti),如果没有与男人——菩茹沙(purusa)结合,就生不出孩子;没有主宰化身的力量,物质自然本身无力进行创造.男人使女人受孕,女人生产.我们不应该期望从山羊脖子上的袋状瘤中挤出奶来,尽管它们看起来像乳头.同样道理,我们不应该期望物质原材料会有什么创造的力量;我们必须相信使物质自然(帕奎缇)受孕的菩茹沙的力量.由于至尊主想要在冥想状态中躺下,物质能量便立刻创造出无数的宇宙,至尊主随后进入每一个宇宙并躺下;随即,凭至尊主的意愿,所有的星球和不同的相关事物被立即创造出来.至尊主有无限的力量,因此可以按照他完美的计划做他喜欢做的事,尽管他本人并没有什么需要做的事.没有谁比他伟大或与他平等.那就是韦达经(Vedas)的定论。
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