SB 1.2.20：这样处在纯粹善良形态层面上的人，因为不断为至尊主做奉爱服务而心中充满喜悦，在摆脱了一切物质接触的阶段，获得对人格首神实质性的科学认识。
要旨：
《博伽梵歌》第7章的第3节诗中说:在千百万普通人,只有一个幸运的人会追求生命的完美境界.绝大多数人都受激情形态和愚昧形态的控制,因此总是处在色欲、强烈的欲望、渴望、不活动、愚蠢和睡眠的状态中.在众多这类像人一样的动物中,只会有一个人真正暸解人生的责任,并努力通过履行规定的职责使生命变得完美.接着,在成千上万这样在人生中获得成功的人里面,也许只会有一个人对人格首神圣奎师那有了科学性的了解.《博伽梵歌》第18章的第55节诗中也说,只有凭借做奉爱服务的程序(bhakti-yoga),人才能对圣奎师那有科学性的认识.
这节诗中确认了同一个事实.没有一个普通人,甚或是已经获得成功人生的人,能全面地了解人格首神,对祂有科学性的认识.当人能了解自己不是物质的产物,而其实是灵魂时,他就能达到人生的完美境界了.人一旦了解自己与物质毫无关系,就会立刻停止物质的渴求,感受到属灵生命的蓬勃生气.当人超越物质的激情和愚昧形态时,或者换句话说,当人真正成为有资格的布茹阿玛纳(brahmana,婆罗门)时,就有了获得这种成功的可能性.布茹阿玛纳是善良形态(sattva-gupa)的象征.其他没有处在善良形态层面上的人,不是查垂亚(ksatriya,剎帝利)、外夏(vaisya,吠舍)、庶铎(sudra,首陀罗),就是比庶铎还要低的人。.布茹阿玛纳阶段因为它本身的善良品质而成为人生最高的阶段.所以,人除非具有布茹阿玛纳的品质,否则不可能成为奉献者.奉献者的行为使他已经是布如阿玛了。然而,布茹阿玛纳并不是终点.如上所述,这样的布茹阿玛纳必须真正成为实际处在超然层面上的外士纳瓦(vaisnava).纯粹的外士纳瓦是解脱了的灵魂,地位甚至比布茹阿玛纳还要高.在物质阶段,就连布茹阿玛纳也是受制约的灵魂,因为他虽然在布茹阿玛纳的阶段觉悟了布茹阿曼(梵)——超然存在的概念,但还是缺乏对至尊主的科学性认识.人必须超越布茹阿玛纳阶段,上达瓦苏戴瓦(vasudeva)阶段,以暸解人格首神奎师那.有关人格首神的科学,是灵修的研究生研究的主题.缺乏知识的蠢人,不了解至尊主.他们按照自己的幻想诠释奎师那.但事实上,人除非清除物质形态的污染,甚至上升到布茹阿玛纳的阶段,,否则不可能明白人格首神的科学.当有资格的布茹阿玛纳真正成为外士纳瓦时,他就能在解脱的充满快乐的阶段真正暸解人格首神.
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