SB1.3.1：苏塔说：在创造的一开始，至尊主先扩展出主宰化身，展示物质创造所需的一切原料。因此，首先就有了对构成物质世界的十六种原材料的创造。这是为了创造所有物质宇宙。
要旨：
《博伽梵歌》(Bhagavad-gita)中说,人格首神圣奎师那透过他的完整扩展维系这些物质宇宙.这节诗中所说的这个主宰(purusa)形象,证实了《博伽梵歌》中的叙述.存在中的第一位人格首神华苏戴瓦(Vasudeva)——主奎师那,以瓦苏戴瓦王或南达王的儿子闻名于世.他绝对拥有所有的财富、力量、名望、美丽、知识和弃绝.他的财富的一部份展示为不具人格特征的梵光(Brahman),一部份展现为超灵(Paramatma).人格首神圣奎师那的这个主宰(purusa)形象,是至尊主的第一位超灵展示.物质创造中有三个主宰形象,这个名为卡冉诺达卡沙维施努(Karanodakasayi Visnu)的形象,是三个形象中的第一个形象:其他两个形象分别称为嘎尔博达卡沙依.维施努(Garbhodakasayi Visnu)和祺柔达卡沙依.维施努(Ksirodakasayi Visnu)。这部巨著将会对他们进行逐一地解释.无数的宇宙由这位卡冉诺达卡沙依.维施努的皮肤毛孔中产生出来;接着,至尊主又以嘎尔博达卡沙依-维施努的形象进入每一个宇宙.
《博伽梵歌》中还提到,物质世界周而复始地被创造出来和被毁灭,从不间断.创造和毁灭是至尊意愿作用的结果,其目的是要造福受制约的灵魂一.一尼提亚-巴达(nitya-baddha)生物.尼提亚-巴达——永恒受制约的生物,持有驱使他们进行感官享乐的假我(ahankara)概念,这种感官享乐是他们在他们的原本地位上所无法进行的.至尊主是唯一的享乐者,所有其他生物都是被享受者.生物是被支配的享受者.但永恒受制约的灵魂忘记了自已的原本地位,极度渴望享受.为此,至尊主给受制约的灵魂在物质世界里享受物质的机会,同时也给予他们机会,让他们了解他们自己真正的原本地位.那些抓住绝对真理并投靠华苏戴瓦莲花足的幸运生物，在物质世界里经历了许许多多生世后，加入永恒解脱的灵魂的行列,从而被允许进入首神的王国.那以后,这类幸运的灵魂便不再需要进入这个临时的物质创造.然而,无法了解真相的生物,就会在物质创造毁灭时再次进入物质创造实体一玛哈特-塔特瓦(mahat-tattva).当创造再次进行时,这个物质创造实体便再次释放.这个物质创造实体容纳物质展示所需要的一切原材料,包括受制约的灵魂.这个物质创造实体首先分为五种粗糙的物质元素和十一种工作感官(工具)这十六个部份.它就像晴朗天空中的云朵.在灵性的天空中、梵光普照，万事万物都被灵性的光芒照耀得光辉灿烂.物质创造实体处在广阔无垠的灵性天空中的一个角落,被物质创造实体遮住光芒的这部份称为物质天空.称为玛哈特-塔特瓦(mahat-tattva)的这部份灵性天空,只不过是整个灵性天空微不足道的一小部份而已;而就在这样一个物质创造实体中,有着数不胜数的物质宇宙.所有这些物质宇宙,都是由又被称为玛哈-维施努的卡冉诺达卡沙依.维施努扫视物质天空,使其受孕后一起产出的.
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